內蒙古字畫交易字畫鑒定

征集范圍：
1：玉器玉雕
2：各種陶瓷瓷器
3：玉原石隕石等各種奇石
4：古錢幣
5：字畫
6：古典家具
7：刺繡

隨著人們生活水平和文化素質的不斷提高，歷來為文人雅士所喜愛的古玩、字畫等藏品，越來越多地走進尋常百姓
家，我國各地古玩文物交易也日趨紅火。古玩又稱古董，其內容包羅萬象，五花八門，陶瓷、奇石、玉器、銅器、書
畫、票據、老舊家具、今古錢幣、竹木根雕、古舊書籍、日用物品……總而言之，凡今天以前的東西，只要你覺得有意
思收而藏之的，似乎都叫古玩，沒有一個特別的定義。茶余飯后，閑暇時節(jié)，或自一人，或邀上三兩知己好友，細
細把玩品評，便可使人恍然間仿佛穿越了時空，遨游于歲月長河中。
如追溯歷史，自有文字記載的商周以來，玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)一直在中國延
續(xù)了三千多年。直到清末民國，幾乎在任何一個有學問、有身份、有地位的文人官員府第，墻上多多少少會掛上幾幅
名人字畫，廳堂上多多少少會擺上一圈紅木桌椅，案幾上多多少少會供上一些陶瓷、玉雕、奇石作為擺設。
古玩收藏已經成為一種時尚。

古玩舊稱“骨董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說》謂：“雜古器物不類者為類，名‘骨董’。故以食品雜烹
之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，曰‘骨董飯’?！庇种^“‘骨’者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也‘；
董’者，明曉也?！嵌普撸疵鲿怨湃怂z之精華也。”或者又謂“‘骨董’云者，即古銅之轉音。”然骨董
非皆銅器，似亦不近情理。其余解釋尚多，但均不圓通，總以零雜之義為切當。且有書作“古董”者，蓋即古、骨同
音之誤也。然于義尚合，以古董所有多古物也。今人于此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通
稱，久已失去原來零雜之含義矣。明時諸家記載，尚稱“骨董”或“古董”?！肮磐妗保饲寮就ㄐ兄~，即古代
文玩之簡稱也。按收藏為人類之天性，保古尊古亦為世人共有之美德，故無不以保存其先哲遺跡為盛事。惟事。惟古玩以現存為限。中國文明雖始自黃帝，然人文之備實起自三代。三代之文藝產量雖多，乃自遭秦皇毀滅之
后，一切無存。今日所能見到者，只有入土之銅器玉器而已，其他均不可得也。秦漢人文尤進，名產亦多，銅玉各器
仍能延續(xù)三代之遺韻向前邁進。故秦漢銅玉尚可與三代并稱。至新興文藝為數亦伙，特著者為文字上之開發(fā)。秦蒙恬
之造筆，漢蔡倫之制紙，均為人文之大發(fā)明，雖今日原物無存，之所有確為原物之演遞而來。至秦磚漢瓦，婦孺知
寶；碑碣摩崖，士林同珍。蓋數千年文字之變易，此為準繩。晉人書法為萬世；南北朝之造像為后代藝術之胎
原；唐代繪畫之成功，硯石之開采，均為中國文藝史中之光榮事件。五代之季，雖兵荒馬亂，然文藝仍能保持相當之
進曰展。柴世宗高火度瓷器之成功，南唐李升元間拓帖之創(chuàng)制，均為人類之奇功，任何變易所不弁。能泯滅者。降及
炎宋，國勢雖極度不振，然各種文藝竟能極度發(fā)達，為中國文物之成功時期。如瓷器，玉器，銅器，漆器，書法，繪
書，造紙，印書，無不盡善盡美，迄于大成。故今日談古玩者，均以宋產為高標的，精妙，正確。宋代以前者其真實
精美之說，姑存之姑聽之，正確與否至難分明也。元代有國甚暫，且北方民族不重文藝，故八十年間并無新產。朱明
代興，取法唐宋，極力恢宏文藝，雖未創(chuàng)生新意，然瓷器書畫尚能與唐宋雁行，而宣德之煉銅、景泰之敷彩，允為明
代文藝之特色。清則一切仿古，凡古人所有者無不設法仿制。且各朝帝王之熱心提倡，全國臣民之努力效行，古跡之
保存、新物之產生，在數量及質量上均有之成就。故今日市上所存古玩，清代產物總在半數之上。時代接近，保存較
易，固其所宜產量之多、品質之妙，亦不為無因也。清末之市場，以宋器為優(yōu)，明代所產可收可棄，視無重輕。民初
以明器為貴，清器不在古列。今則洪憲之瓷，已為稀世之寶，其上者非特不可得，亦不可見矣。古物之銷亡日甚，新
品之產生無期，是古玩之與少乃必然之結果。有心人起而提倡之，光揚之，是固國人之所共馨香祝禱者。